據(jù)說，一代詩仙李白，也是在驪山老母“鐵杵磨繡針，功到自然成”的啟發(fā)下成就的。藝術(shù)的感染力是巨大的，對于神化驪山老母、強(qiáng)化百姓對她神性的認(rèn)同，具有重要的作用。說的直白一點(diǎn)，就是黎山老母這樣樣樣精通其實是人們賦予她的“能力”。

　　黎山老母圖片

　　一個驪山老母，兩種信仰身份。這在我國傳統(tǒng)文化中并非個例。模糊性的信仰對象，既包含“神”，也包含“德”。

　　“神”無疑是滿足社會大眾精神需求的信仰基礎(chǔ)，“德”則是移風(fēng)易俗、化解社會矛盾的道德基礎(chǔ)。驪山老母被道教尊奉為至高無上的女神，無極大慈，護(hù)國佑民，扶持正義，教化世人，這實際上已經(jīng)超出了道教單純養(yǎng)生的關(guān)懷。

　　女媧和黎山老母的關(guān)系

　　雖說大部分人都認(rèn)為黎山老母其實就是女媧，但是小編個人覺得，這黎山老母就是黎山老母，女媧就是女媧，是兩個不同時期的神仙。女媧是自古就崇拜的創(chuàng)世神，在古代就有典籍記載女媧補(bǔ)天、造人的故事。然而那個時候記載黎山老母的典籍就很少，這就說明了，人們了解的女媧是上古時期的人物，而這黎山老母多是后來神化虛構(gòu)出來的神仙。

　　不過小編也覺得還有一種可能，中國受道教文化的影響很深，而傳說中黎山老母就是道家供奉的神仙，在凡間有很多黎山老母的道觀。所以小編大膽猜測，黎山老母也可能是道教文化中衍生出來的神化人物，這也正好折射了道家文化對于世間無私奉獻(xiàn)、母性的美德的崇拜和敬仰。

　　小編點(diǎn)評：無論黎山老母是不是女媧，反正人們流傳這些神話故事的初衷是不變的，只要精髓在，那么故事怎么說都是可以的，但是既然最精華的還在，那么何不將故事講得更真實、更容易讓人接受一點(diǎn)呢？這樣貼近生活是不是就更貼近人們心口呢？這樣的故事是不是也就更完美了呢？