第二術(shù)，一笑傾城。不爭大將軍之位，彰顯無私公道的仁君氣概。
一笑傾城：存我，三人以公，尊生。（解釋為：我，在多人之中，保持正直無私和公道，那么就會(huì)受到上司和同事的尊敬。）
康熙五十七年，適逢西北戰(zhàn)事，皇上想找一個(gè)大將軍出征。四爺胤禛想上書舉薦自己或者十三爺胤祥，而鄔思道卻分析了朝廷格局和皇上的心思，提出了不同的看法，要他保舉皇十四子胤禵出任大將軍。鄔思道是這樣分析的：十四阿哥胤禵才是圣心默定的將軍，他理掌兵部多年，無論何人難以替代。況八爺在百官中威權(quán)太重，加上一個(gè)管兵部，懂兵法、帶過兵的十四阿哥守在北京，將來無論新君是誰都難以駕馭。所以，一定會(huì)命十四阿哥西出陽關(guān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)打發(fā)到外邊，一來分了八爺?shù)臋?quán)，二來也保全了十四阿哥不至于陷得太深。所以，皇上若問你誰可將兵，你就毫不含糊地回奏“惟十四阿哥能當(dāng)此大任！”這樣，皇上會(huì)認(rèn)為你不存私心，不爭權(quán)，一切以朝廷大局為重，具有寬廣的胸懷和大將氣度。四爺胤禛依計(jì)行事，上書力保十四阿哥胤禵出任大將軍，又一次合了皇上的心意，讓皇上贊許不已。
第三術(shù)，隔山拜佛�；蕦O弘歷大獲圣心，出奇制勝。
隔山拜佛：中者，常也，因勢而大，借形而壯，何以以應(yīng)？兩極相殺，逆，時(shí)中也，非也。亨。（解釋為：中間位置的人，憑借勢而發(fā)展壯大，怎么應(yīng)對？用兩極的勢來殺他，當(dāng)形勢逆轉(zhuǎn)的時(shí)候，這時(shí)我處于中的位置，而不是相反處于極的位置，明白這個(gè)道理的人是吉利的。）具體到官場上的用法就是：比如你結(jié)交領(lǐng)導(dǎo)，不要只結(jié)交頂頭上司，而是要隔開頂頭上司結(jié)交更高一層的領(lǐng)導(dǎo)，頂頭上司處于中的位置，只有他離開，你才有上升的空間。
康熙帝晚年廢黜太子后，為了選擇新的接班人，費(fèi)盡了心思�；首觽兏饔兴L，又各有所短，難有概全。有一次，康熙向顧問方苞咨詢立儲之事，方苞說：“觀圣孫！佳子佳孫，可保大清三代昌盛”。而這也正是鄔思道所想到的。為了加強(qiáng)四爺胤禛在皇上心目中的地位，鄔思道讓胤禛請皇上親臨雍王府，并安排胤禛的兒子弘歷與皇上見面，那是康熙帝第一次見到十二歲的弘歷。“祖父康熙帝見而驚愛，令養(yǎng)育宮中，親授書課，并隨祖父巡幸熱河避暑山莊。”（《清史稿·卷十》）就這樣胤禛憑借一個(gè)過河小卒，隔山拜佛，出奇制勝，牢牢地鞏固了自己在皇上心中的地位。不久，康熙帝駕崩，胤禛奉遺詔繼位登基，是為雍正皇帝！
以上事例不完全出自史料，有后人演繹的成分。歷史上鄔思道其人應(yīng)是雍正朝大臣田文鏡的幕僚，與胤禛沒有什么交集。但是這樣的歷史故事，仍有值得今人借鑒的價(jià)值。