當(dāng)時(shí)的當(dāng)?shù)鼐用瘢貫榇司幊隽艘痪漤樋诹�，是說(shuō)“死諸葛嚇跑活仲達(dá)(司馬懿，字仲達(dá))”，用以嘲笑司馬懿的“膽小”。司馬懿聽(tīng)到后，也不禁自嘲地說(shuō)：“我能夠料他生，但不能料到他的死呀!”司馬懿隨后在一幫親隨的陪同下，來(lái)到諸葛亮留下的營(yíng)壘中了解參觀。當(dāng)他仔細(xì)地察看到其間的攻防設(shè)施、對(duì)各兵種的部署安排，連及食宿分布均是十分的周密，并井然有序的，也忍不住贊嘆一句說(shuō)：“諸葛亮真是天下之奇才啊!”司馬懿為曹魏政權(quán)立下的最大功績(jī)，當(dāng)然也極大地提高了他的聲望，這就是他阻止了諸葛亮后期伐魏的步伐，并使得諸葛亮在困頓、憂慮中離開(kāi)了人世。從此而后，蜀漢帝國(guó)失去了咄咄逼人的氣勢(shì)，再也沒(méi)有出現(xiàn)如諸葛亮一般的人杰，能讓曹魏感到緊張和膽怯了!因而無(wú)論從或公或私的角度看，司馬懿都是最大的贏家。
這也就讓許多人借題發(fā)揮，好像是找到了評(píng)說(shuō)諸葛亮不如司馬懿的軟肋。而尤其是在今天，不少披著“天生反叛”外衣的“憤青”之輩，把司馬懿吹得神乎其神，不顧客觀事實(shí)地故意貶低諸葛亮，甚至于攻擊到諸葛亮根本不會(huì)打仗的地步，更不配跟司馬懿PK!還有某些所謂“名家”，竟然以對(duì)號(hào)入座的方式，評(píng)介出誰(shuí)是法家，誰(shuí)是儒家，誰(shuí)又是儒法混?進(jìn)而高談闊論，議出什么“法勝儒”、“儒勝法”等等。此實(shí)為似是而非，糊弄一把，以達(dá)到其“搏出格”、“博出名”的私利目的。
雖然說(shuō)司馬懿對(duì)待諸葛亮的北伐，采取了堅(jiān)守不出的正確應(yīng)對(duì)策略，但這并不意味著，他不出戰(zhàn)就絕對(duì)能夠獲得戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利。難道他甘愿領(lǐng)受“紅妝”屈辱，閉營(yíng)不出，就有十足把握，能讓自己的陣線永固無(wú)摧嗎?諸葛亮不幸中道病亡，只不過(guò)是成全了司馬懿的僥幸。諸葛亮僅舉一州之力，深入擁有九州之地的魏境之中，左沖右突，來(lái)去自如，就足以顯現(xiàn)出他有著一流軍事家的手段和氣概!
有人以司馬懿后來(lái)征討遼東的戰(zhàn)績(jī)，來(lái)說(shuō)明他比諸葛亮能打仗，“他不是才用了幾個(gè)月，就征服遼東了嗎”?這誠(chéng)然也只是一個(gè)笑柄。既然司馬懿也不乏英勇，為何要“畏蜀如虎”呢?他屯駐宛城之時(shí)，也曾經(jīng)多次地力克于東吳眾將領(lǐng)的進(jìn)攻，但為何碰到諸葛亮就躲避不出了呢?這個(gè)中答案，正如諸葛亮說(shuō)他的：“沒(méi)有取勝的把握!”意思是兩人之間PK結(jié)果，難分于高下哦!
由于諸葛亮和司馬懿的大PK，是與他的整個(gè)北伐行動(dòng)(即俗稱的諸葛亮六出祁山)牽連在一起的。其實(shí)，早在諸葛亮發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的前后，就有不少蜀中人士對(duì)此不滿，但因?yàn)樗醺撸谎跃哦�，所以大多是在私下里嘀咕。而�?dāng)諸葛亮死后，一些探討他究竟該不該發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的議論，就尾隨而來(lái)了，甚至成了千年以來(lái)眾說(shuō)紛紜的熱門話題。
諸葛亮北伐路線圖
一種意見(jiàn)認(rèn)為，諸葛亮發(fā)動(dòng)北伐，連年用兵，但未得到魏國(guó)的“咫尺之地”，空耗了蜀國(guó)的巨大財(cái)力及人力，所以這項(xiàng)戰(zhàn)略決策是失敗的。張恨水老先生，則是從他北伐的進(jìn)軍路線上，提出了批評(píng)道：“諸葛亮六出祁山，繞道隴中，兵緩糧荒，徒為敵算，則非也!”
與其相反的觀點(diǎn)，是以當(dāng)時(shí)諸葛亮對(duì)陣司馬懿的形勢(shì)角度，闡發(fā)的宏觀看法。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，諸葛亮倚靠一州之力，聯(lián)吳抗魏，以致(蜀漢)耕戰(zhàn)有伍，刑法整齊，提步卒數(shù)萬(wàn)北伐，長(zhǎng)驅(qū)而入;而對(duì)手司馬懿，雖然占有地廣兵多之優(yōu)，卻無(wú)擒敵(諸葛亮)之意，務(wù)求自保而已，使得孔明自來(lái)自去。假若他不在中年過(guò)早死去，終其意志，連年運(yùn)思，刻日興謀，那么就會(huì)是“雍涼不解甲、魏國(guó)不釋鞍”的另一番景象，勝負(fù)之勢(shì)，就不言而自明了!