這能說明什么問題？

　　《推背圖》的作者不可能是李淳風(fēng)這一位高人，后世的很多文人都參與其中了。

　　李淳風(fēng)確有其人，《舊唐書》、《新唐書》中都有他的傳�！锻票硤D》的源頭在他那里，是有很大可能的。其人有高深莫測的道行，能參透大唐玄機(jī)，這也是有可能的，但一推推出去上千年，還神準(zhǔn)無比，這明顯就讓人難以置信了。

　　這么說，還有一個根據(jù)，中國歷史上還有兩本預(yù)言奇書，一本是諸葛亮的《馬前課》，一本是劉伯溫的《燒餅歌》。將這三本奇書放在一起對比，你會發(fā)現(xiàn)這樣一個明顯的問題——

　　一、三個神奇的預(yù)言都是前面的很神準(zhǔn)，往往能做到指名道姓，但到了清朝滅亡后，就整齊劃一地模糊了，理想化了。

　　怎么個理想化呢？

　　最終都描述了天下一家的文人式美好愿望。

　　這本身就說明了這三本書很大程度上都是假借著諸葛亮、劉伯溫等人的神機(jī)妙算之名在流傳，實際上不過是匯集了各朝各代的民間智慧以及民間對天下大勢的看法。

　　二、將這三本書對比起來看，還容易發(fā)現(xiàn)一點，三本書之間互相抄襲的現(xiàn)象不少。舉個例子，《馬前課》第四、八課有日月麗天，和《推背圖》第四十四象相同，而《馬前課》講的是貞觀之治和明朝，《推背圖》中推算的則是20世紀(jì)的事了。

　　《馬前課》是三國時期的，《推背圖》是唐的，《燒餅歌》是明的，行文語法如此相似，部分語句甚至雷同，這再次說明了三者不是只屬于一個特定的時代，特定的人，而是屬于整個歷史長河。

　　另有一點也值得一說，這樣的東西為什么顯得如此神秘，又如此神準(zhǔn)呢？

　　這是因為他們都使用了讖語的手法。

　　啥是讖語？

　　一些含糊其辭的話，迷信之人事后看，稍加牽強(qiáng)附會，總覺得一切都應(yīng)驗了。

　　其實不過是心理暗示罷了。

　　所以說，《推背圖》之所以如此神秘，如此千年流傳，真相其實是迎合了世人的心理，事前想知道未來，事后又會心理暗示，牽強(qiáng)附會。

　　當(dāng)然，有一點也不能否認(rèn)，一時間的神奇預(yù)測應(yīng)該是有的，根據(jù)眼前的蛛絲馬跡，展望個大幾十年之類的。

　　照現(xiàn)在的話說，李淳風(fēng)知千年事這太玄了，但他應(yīng)該是個善觀趨勢的高人。