《周易》里說(shuō)“積善之家必有余慶”，或許是因?yàn)榱钜游牡姆e善成德，所以令尹子文也在死后的滅族事件中保存了自己的后代。令尹子文的侄子斗越椒剛出生時(shí)，令尹子文就發(fā)現(xiàn)了斗越椒身如熊虎，聲如豺狼，已然露出了狼子野心的胚胎，長(zhǎng)大后一定會(huì)作亂，子文希望斗越椒的父親將他除掉。(成語(yǔ)“狼子野心”也出于此)斗越椒的父親沒(méi)有聽(tīng)從，反而姑息養(yǎng)奸，終于在令尹子文死后，斗越椒發(fā)動(dòng)了叛亂。后來(lái)，斗越椒叛亂被平定，而令尹子文的家族若敖氏也受到“誅九族”的牽連，按規(guī)定，令尹子文的孫子斗克黃也要?dú)⒌簦房它S此時(shí)正巧出使齊國(guó)，回國(guó)路上聽(tīng)說(shuō)自己家族因叛亂事件被滅族，于是身邊的人勸斗克黃不要回國(guó)，但斗克黃認(rèn)為，自己既然是為楚王出使，回國(guó)復(fù)命自然是自己的職責(zé)，于是還是回國(guó)向楚王復(fù)命并自首。楚王非常感動(dòng)，又想起了斗克黃的爺爺令尹子文，于是說(shuō)了一句“子文無(wú)后，何以勸善？”意思是令尹子文是個(gè)大好人，如果這么好的人都沒(méi)有后代，那又如何勸人為善呢？于是便不殺斗克黃，反而讓他官?gòu)?fù)原職。
這些就是令尹子文的故事。這些故事出自經(jīng)書(shū)《左傳》，而孔子的評(píng)價(jià)也出自《論語(yǔ)》，可信度自然較高。但不管其可信度如何，令尹子文的精神已經(jīng)在中華大地上實(shí)實(shí)在在地存在了幾千年，并將永遠(yuǎn)流淌在中華兒女的血液中。
“這種種理想、計(jì)劃，做了媽媽以后都不能實(shí)現(xiàn)了，
對(duì)不對(duì)？”
媽媽軟軟地躺在沙發(fā)上：“對(duì)！”