關(guān)于吉隆“達(dá)曼人”的說(shuō)法很多。據(jù)相關(guān)資料記載，達(dá)曼人這一稱謂來(lái)源與騎兵有關(guān)系。“達(dá)”的藏語(yǔ)意譯為“馬”，“曼”的藏語(yǔ)意譯為“軍”或“多”，“達(dá)”和“曼”合并起來(lái)為“騎兵”，“達(dá)曼人”的藏語(yǔ)意為“古代騎兵的后裔”。
有一種說(shuō)法認(rèn)為，在1791年7月，尼泊爾部落之一廓爾喀以西藏地方毀約為由，發(fā)動(dòng)了第二次入侵西藏吉隆、絨轄、聶拉木等邊境地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了抗擊外敵，清朝zf派遣�？蛋泊髮④娐暑I(lǐng)由滿、漢、蒙古、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等數(shù)十個(gè)民族組成的大軍，千里迢迢進(jìn)藏討伐廓爾喀軍。清軍收復(fù)吉隆、聶拉木、絨轄等邊境失地后，長(zhǎng)驅(qū)直入吉隆與尼泊爾交界的熱索，經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，取得了勝利。
整個(gè)戰(zhàn)斗中，除了死傷的大量清軍外，還有數(shù)以千計(jì)的將士失足跌入幽深的谷底，或失蹤在浩瀚的密林中，其中有數(shù)百余騎兵。由于當(dāng)時(shí)的通信和交通不便，他們便一直滯留在邊境，再也沒(méi)有回到故土。這些殘存的將士在人煙稀少的崇山峻林間被困長(zhǎng)達(dá)一年多，僅依靠野果、飛禽、小野畜、山泉等生存。其中被餓死、凍死的達(dá)90%以上，之后幸存下來(lái)的也僅有100余人。
在漫長(zhǎng)的歲月中，這些將士與尼泊爾邊境上的人共同居住繁衍在喜馬拉雅山南麓的邊境小鎮(zhèn)——日喀則地區(qū)吉隆縣吉隆鎮(zhèn)，而達(dá)曼人就是他們的后裔。
但當(dāng)?shù)氐牟刈迦撕驮诋?dāng)?shù)刈錾獾哪岵礌柸藙t認(rèn)為，這些長(zhǎng)相具有南亞人種特征的人，不是“真正的”“達(dá)曼人”或“達(dá)芒人”，他們就是“索瓦”或“嘎米”，意為打鐵的人。尼泊爾人和尼泊爾的藏族人也稱這部分人為“嘎米”。
西藏民主改革前，在整個(gè)藏族聚居區(qū)，鐵匠的地位極其低下。不論在我國(guó)藏族聚居區(qū)還是尼泊爾，當(dāng)?shù)厝硕计缫曔_(dá)曼人，一般不與其通婚。
從2003年開(kāi)始，我國(guó)zf承認(rèn)這部分人的國(guó)籍后，不再稱呼其有歧視含義的“嘎米”或“索瓦”，而改稱之為“達(dá)曼人”。這對(duì)于達(dá)曼人來(lái)說(shuō)是一個(gè)可以載入史冊(cè)的特殊日子。這一天，他們正式加入中國(guó)國(guó)籍，成為中國(guó)公民。至此，達(dá)曼人結(jié)束了飽嘗辛酸、居無(wú)定所的歷史。
值得一提的是，在與異民族交友、交往方面，只有40%的達(dá)曼人有漢族朋友，但有79%的人和漢族交流。由于達(dá)曼村只是吉隆鎮(zhèn)的一個(gè)自然村，98%的達(dá)曼人與當(dāng)?shù)氐闹黧w民族藏族有不同程度的聯(lián)系和交往。當(dāng)前，當(dāng)?shù)睾苌儆心岵礌杹?lái)的達(dá)曼人，98%的達(dá)曼人特別是年輕人沒(méi)有尼泊爾朋友。在交友意愿上，72%的達(dá)曼人最相信達(dá)曼人，首選藏族做朋友的占18%，首選漢族的占9%。對(duì)待與異民族通婚的態(tài)度上，91%的達(dá)曼人認(rèn)可和漢族通婚。
當(dāng)前達(dá)曼人和漢族通婚的情況多是爛娘嫁給前來(lái)打工的漢族。在他們看來(lái)，嫁給漢族有以下優(yōu)點(diǎn)：第一，在2003年以前，嫁給漢族可以得到國(guó)籍，享受中國(guó)公民待遇；第二，漢族小伙不酗酒，不打老婆，勤儉持家；第三，嫁給漢族后就有可能進(jìn)入內(nèi)地打工或生活，改善自己的生活狀況。另外，有33%的達(dá)曼人認(rèn)為可以和尼泊爾人通婚。