太子長(zhǎng)成,才智敏慧而性慈善,于其國(guó)中所有庫(kù)藏一切財(cái)寶,盡皆散施窮極困苦,鰥寡孤獨(dú),無(wú)所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁愛和遜歌謠,有道化及遐方,天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。
爾后,王忽告駕崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其國(guó)于普明秀巖山中,修道功成,超度過是劫,已歷八百劫身,常舍其國(guó)為群生;故割愛舉道。于此,后經(jīng)八百劫,行藥治病,亟救眾生,令其安樂。此劫已盡,又歷八百劫,廣行方便,啟諸道藏演說靈章,恢宣正化,敷揚(yáng)神功,助國(guó)救人,自幽及顯過。
此已后再歷八百劫,亡身殞命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,號(hào)日清凈自然覺王如來(lái)。”
傳說之二
據(jù)說，盤古開天辟地之后，天地間一片祥和�？墒�，好景不長(zhǎng)，由于各路神仙爭(zhēng)雄斗狠，天地之間亂成了一鍋粥。太白金星決定找一個(gè)才德兼?zhèn)涞娜�，通過有效的管理來(lái)扭轉(zhuǎn)這種局面。于是，他化裝為乞丐，四處尋找，后來(lái)到了張家灣，終于發(fā)現(xiàn)張友人。張家灣是個(gè)幾萬(wàn)人的大山寨，張友人就是這個(gè)山寨的寨主。男人治理好一個(gè)小家尚且不容易，張友人居然能夠?qū)⑦@么大的一個(gè)寨子治理得人人謙遜有禮、鄰里和睦互助。問他有何高招，張友人笑了笑說，無(wú)非一個(gè)"忍"字。"忍"者，耐煩也。由于張友人慈悲為懷、百忍為上，人稱"張百忍"，因此能夠包容繁雜、以寬得眾，可見張友人海納百川的胸懷。太白金星認(rèn)為張友人是一個(gè)理想的管理人才，請(qǐng)他上天。后來(lái)，各路神仙經(jīng)過試探，一致同意張友人管理天庭，做了玉皇大帝。
傳說之三
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，姜子牙站在高高的封神臺(tái)上，手捧天書開始敕封八部正神：敕封柏鑒為三界首領(lǐng)八部三百六十五位清福正神，封楊戩為二郎神，封李靖為托塔李天王，哪吒為三太子------可是到了敕封玉皇大帝的時(shí)候，子牙往天書上一瞧，頓時(shí)沒了主意，原來(lái)這天書與他開了個(gè)天大的玩笑，是個(gè)空白的無(wú)字天書。
眼看著眾位神仙都已一一歸位坐下，只有這玉皇大帝的寶座還是個(gè)空缺，在神仙與凡人們的期盼與起哄聲之中，姜子牙只是停留了片刻，略有些停頓地說道：“這張自然有人坐。”真不知道是子牙的臨場(chǎng)發(fā)揮還是他的胡亂搪塞亦或是天意如此，話音剛落，封神臺(tái)下一個(gè)衣衫襤褸的人突然飛升上天、飄然穩(wěn)當(dāng)?shù)刈狭擞窕蚀蟮鄣膶氉�，原�?lái)，這個(gè)人姓張名自然號(hào)有人，天書已將敕封玉皇大帝的事兒全權(quán)授予了姜子牙。(感悟一：用權(quán)一定要謹(jǐn)慎。所有的公正都只是相對(duì)的，絕對(duì)的公正是沒有的。)
不知道大家注意到了沒有，在中國(guó)，張姓絕對(duì)是個(gè)人數(shù)眾多的大姓，可為什么從古到今，沒有姓張的當(dāng)皇帝呢？？？
既然天上的玉帝都已姓了張，那人世間的皇帝就留給其它姓氏的人做做吧！
也有人說，姜子牙敕封眾神，為何獨(dú)獨(dú)忘記了他自己？一種說法是：姜子牙所封的神都是在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人或是仙，即鬼魂，而姜子牙沒有死，自然不能被封神；另一種說法是：姜子牙的師父元始天尊命他下山享受了人間的榮華富貴，所以不能當(dāng)神仙（感悟二：公平是塵世與仙界的共同法則）。
這也是最權(quán)威的最早有文字記載的第一名要等到最后時(shí)刻才宣布的開山鼻祖（感悟三：公開的內(nèi)容、時(shí)間、形式等都是相當(dāng)重要的）。
天上的玉皇與這“三公”有如此深的淵源，這就不難想見：為什么中國(guó)古代“三公”來(lái)執(zhí)掌朝政，現(xiàn)在是“三公”來(lái)主導(dǎo)社會(huì)了。
�。▓D片來(lái)源：中國(guó)民族電子報(bào)）
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一道近似于“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”類的“無(wú)厘頭”問題，出自于近期復(fù)旦大學(xué)首屆“望道計(jì)劃”自主招生面試中，“玉皇大帝與如來(lái)佛哪個(gè)大？”引起考生與社會(huì)的熱議。