在參加投票的5000多名網(wǎng)友中，大部分網(wǎng)友認(rèn)為玉帝更大，另有一部分人認(rèn)為不具有可比性。有意思的是，這些議論生動(dòng)地反映了人們對(duì)中國(guó)信仰的普遍認(rèn)知問(wèn)題。

　　首先的問(wèn)題，誰(shuí)的權(quán)力大？

　　當(dāng)然玉帝大。玉帝有“大帝”的稱謂，而玉皇大帝就是中國(guó)信仰中天庭權(quán)力的象征。如來(lái)僅是一宗教領(lǐng)袖，什么時(shí)候這宗教領(lǐng)袖不靈了，玉帝不想帶他玩，就不帶他玩了，好比教皇跟國(guó)王的關(guān)系。就此而論，玉帝權(quán)力大，如來(lái)本事大。玉帝搞不定的事情，只好喊如來(lái)幫忙，如來(lái)一喊就要到。但如來(lái)要想請(qǐng)玉帝幫忙，恐怕就不那么便當(dāng)。這就完全按照官場(chǎng)情狀來(lái)予以猜度了，本事大的，還是要被官職大的管著。

　　其次，誰(shuí)的法力大？

　　《西游記》中孫悟空大鬧天宮，玉帝搞不定，屁滾尿流地鉆到桌底大喊：“快請(qǐng)如來(lái)佛祖”。所以，人們要把玉帝比喻為CEO，把如來(lái)比為董事長(zhǎng)；CEO解決普遍性問(wèn)題，董事長(zhǎng)只解決具體問(wèn)題。

　　雖然這些問(wèn)題，事關(guān)對(duì)中國(guó)主要信仰的理解，然而這些議論，幾乎都沒(méi)從宗教學(xué)的視角出發(fā)，而多從世俗權(quán)力、身份或職位的大小來(lái)討論。比如，玉皇大帝管行政，如來(lái)佛管意識(shí)形態(tài)；皇是權(quán)力的代稱，佛是本事的代稱。玉帝掌管皇權(quán)，如來(lái)佛掌管宗教。中國(guó)一直是皇權(quán)大于宗教，所以玉帝要比如來(lái)大。這幾乎把信仰理解為現(xiàn)世權(quán)力關(guān)系的復(fù)制。

　　再次，誰(shuí)更高貴？

　　這些議論全然忘記了如來(lái)貴為王子的身份，但卻以為玉帝生下來(lái)就是天的兒子，乃世襲的皇帝；如來(lái)是平民，靠的是個(gè)人奮斗，才修煉成佛。特別有意思的是，如來(lái)雖然能把孫猴子給收了，有實(shí)力，但議論中卻把如來(lái)看成是個(gè)“外來(lái)打工仔”；至于“玉帝”，怎么也是個(gè)“大大地主”級(jí)別，外來(lái)人口都由他管！這好像被染上了民族信仰的特色，外來(lái)打工的如來(lái)，再厲害，也無(wú)法與“大大地主”——玉帝相比！這使我想起，近年來(lái)宗教信仰層面爭(zhēng)奪中華正統(tǒng)的一些思潮。

　　第四，誰(shuí)是正統(tǒng)的神？

　　玉皇大帝成為正統(tǒng)是因?yàn)橛竦凼侵腥A民族的，而如來(lái)佛祖是外來(lái)的，是外國(guó)人民的。所以，一個(gè)是中國(guó)的天帝，一個(gè)是外國(guó)的精神領(lǐng)袖。不過(guò)，有人認(rèn)為，如來(lái)畢竟是外國(guó)友人啊，為了讓外國(guó)友人看到中華五千年的禮儀傳統(tǒng)，玉皇老兒，讓讓他！

　　無(wú)論如何，在很多議論看來(lái)，玉帝掌管整個(gè)天庭，掌管著讓所有神仙長(zhǎng)生不老的方法。……如來(lái)雖然法力無(wú)邊，但比起等級(jí)地位卻不如玉帝。

　　整個(gè)一個(gè)東風(fēng)壓倒西風(fēng)、正統(tǒng)信仰勝過(guò)外來(lái)信仰的姿態(tài)。記得魯迅說(shuō)過(guò)，中國(guó)的根柢全在道教。玉帝壓倒如來(lái)，信哉斯言！然依此類議論來(lái)看，道教的根柢，卻全在于世俗權(quán)力及其血統(tǒng)身世。外來(lái)和尚能夠念經(jīng)于一時(shí)，卻無(wú)法打坐到永遠(yuǎn)。正統(tǒng)的才屬永恒，有權(quán)力才是硬道理。

　　中國(guó)人對(duì)誰(shuí)做老大的事情這樣感興趣！一句玉皇大帝和如來(lái)佛誰(shuí)大的提問(wèn)，引出如此熱議。而在這些議論之中，幾乎沒(méi)有人去比較佛教與道教的信仰及其信仰方式，以及佛、道教信仰的超越特征，卻熱衷于誰(shuí)大。善哉善哉！